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閱讀 28089 次 歷史版本 6個 創建者:hk008 (2010/3/1 16:18:34)  最新編輯:Gnian (2010/8/15 3:38:32)
黃帝
拼音:huáng dì
英文:Yellow Emperor, a legendary ruler
同義詞條:軒轅,軒轅氏,軒轅黃帝
  黃帝,傳說中上古帝王軒轅氏的稱號。《史記》中的五帝之首。傳黃帝姓公孫,居軒轅之丘故號軒轅氏。又居姬水,后改為姬姓。國于有熊,亦稱有熊氏。是中國宗族文化的重要標志性人物,被稱為中華民族的共同祖先,有學者以文獻證據認為是始于晚清知識分子的推動下,從中國遠古傳說的三皇與五帝中脫穎而出,成為成為漢民族乃至整個中華民族的祖先。

  “炎黃后裔”、“炎黃子孫”也成為中國人自稱的常見說法,而其中的黃帝又比炎帝更常被提及。按今天的觀點看,炎帝及黃帝可能均為遠古部落聯盟共主,根據山海經,炎帝在阪泉之戰敗給黃帝而后蚩尤糾集炎帝的部屬再于涿鹿之戰敗給黃帝。  

概述


黃帝像
  據《史記·五帝本記》記載:“黃帝者,少典之子,姓公孫,名軒轅。……黃帝居軒轅之丘”。“軒轅之丘”位置尚有爭議。相傳黃帝出生夏歷三月初三,一說生于二月初二, 俗言“二月二,龍抬頭;三月三,生軒轅。”黃帝在涿鹿之戰擒殺了蚩尤,獲得勝利,統一了中原各部落。戰后,黃帝率兵進入九黎地區,隨即在泰山之巔,會合天下諸部落,舉行了隆重的封禪儀式,告祭天地。突然,天上顯現大蚓大螻,色尚黃,人們說他以土德為帝,故自稱為黃帝。早前炎帝與黃帝結盟對抗蚩尤,涿鹿之戰打敗蚩尤,后炎帝不滿黃帝成為天下共主,企圖奪回失去的共主地位,起兵決戰。炎、黃二帝展開阪泉之戰,黃帝取得勝利。從此,黃帝天下共主的地位最終確立。

  據說,黃帝奠定天下后,制定國家的職官制度,如以云為名的中央職官,管宗族事務的稱青云,管軍事的稱縉云,又設置了左右大監,負責監督天下諸部落。風后、力牧、常先、大鴻被任命為治民的大臣。他又經常封祭山川鬼神。他以神蓍推算和制定了歷法。他定期巡視各地,了解人民生活情況,因此深得人民的愛戴。

  此外,黃帝當共主的時候,去古未遠,人民生活簡陋樸素,故黃帝教人民生火做飯,吃熟食,又創制紡織技術,用以制作衣服冠冕,御寒護體。他又命大臣負責不同的技術創造,如羲和與常羲分別負責觀測太陽和月亮,臾區觀測行星,伶倫創制律呂,大撓創立甲子,隸首發明算數,容成綜合以上六術,制作樂律和律歷。黃帝還讓伶倫和垂制造樂器磬和鐘,沮誦和倉頡造字,史皇作圖,雍父造舂和杵臼,夷牟造矢,揮造弓,共鼓和貨狄作舟。
黃帝像

  黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏,名嫘祖,她教人民養蠶縲絲,織出絲綢做衣裳,故有“先蠶”的稱號,次妃名嫫母,長相丑陋,但德行高尚,深受黃帝敬重。黃帝共有二十五個兒子,其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓,它們是:姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣。而少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜,以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。

  相傳黃帝亦通曉醫術,中醫《黃帝內經》是以黃帝與岐伯討論醫學問題的問答體裁編著的,分成《素問》與《靈樞》二部。但實際上可能是后人假托黃帝之名的作品。

  黃帝崩,葬橋山(關于橋山的所在地歷來有所爭議,現今學術界較認可的說法是今河北省張家口市涿鹿縣溫泉屯鄉里虎溝村西南之橋山,其上直至后唐仍有黃帝廟并享有祭祀,直至遼統治中國北方后,從此斷祀)。而陜西黃帝陵則為一衣冠冢,因為長期處于中原漢族統治區域,因此,自秦統一中國后,歷朝歷代每歲祭奠黃帝陵延續不斷,被稱為“天下第一陵”。但實際上,黃帝陵只屬一個衣棺冢,黃帝陵前碑亦有表明此事情,另外,根據文獻記載,黃帝離開之時有彩云飛天,并乘搭彩云離開。

  后世對黃帝的神化是逐漸進行的。《莊子》中提到黃帝得道成仙;《史記·封禪書》記載“黃帝且戰且學仙”,“仙登于天”;《列仙傳》中的黃帝還能夠驅使群仙。黃帝在道教中被尊為道家開創者之一,有特殊的地位。

  黃帝被尊奉為“中華始祖”。柳翼謀評論黃帝時代是洪水以前最盛之時代:“自燧人以迄唐、虞洪水之時,其歷年雖無確數,以意度之,最少當亦不下數千年。故合而觀其制作,則驚古圣之多;分而按其時期,則見初民之陋。犧、農之時,雖有琴瑟、罔罟、耒耜、兵戈諸物,其生活之單簡可想。至黃帝時,諸圣勃興,而宮室、衣裳、舟車、弓矢、文書、圖畫、律歷、算數始并作焉。
黃帝故里
故洪水以前,實以黃帝時為最盛之時。”黃帝和炎帝時期逐漸形成華夏族,因而他們都視為華夏民族共同的祖先,故中國人(包括一些海外華人)自稱“炎黃子孫”。每年中國官方在黃帝故里河南新鄭舉行國家級拜祖大典,同時陜西黃帝陵也舉行祭祀活動。

黃帝故里


  位于新鄭市區軒轅路,漢代建祠,明朝隆慶四年(1570年)修葺,于祠前建軒轅橋,清康熙五十四年(1715年),新鄭縣令許朝柱于祠前立“軒轅故里”碑。為弘揚中華民族優秀傳統文化,在上級政府和海內外炎黃子孫的大力支持下,新鄭市大力發展文化產業,全力打造黃帝品牌,對黃帝故里進行了擴建改造。該景區總面積7萬多平方米,突出了尋根拜祖主題,從北至南依次為拜祖區、故里祠區、廣場區三大區域。拜祖區有軒轅丘、黃帝紀念館、黃帝像、中華文明圣火臺、文化長廊、拜祖廣場等景觀;故里祠區有黃帝故里祠,祠中供奉有軒轅黃帝及黃帝妃嫘祖、嫫母塑像,祠前有軒轅橋、青石坊、指南車、日晷、漢闕;廣場區設中華姓氏廣場,其中有鐫刻3000多個姓氏的中華姓氏墻和黃帝寶鼎壇等景觀。景區從南至北有13米寬的紅色花崗巖大道,中間是5米寬的黃色花崗巖拜祖圣道,象征炎黃子孫血脈相連、薪火相傳。黃帝故里景區先后被確定為鄭州市十大旅游景區、河南省“三點一線”的重要旅游景點,成為海內外炎黃子孫的心靈故鄉、尋根拜祖的民族圣地、中華民族的精神家園。為國家級重點文物保護單位、國家4A級景區。

黃帝陵


軒轅黃帝陵(軒轅廟)
  位于陜西省黃陵縣城東北的橋山之巔,黃帝陵所在地橋山總面積為566.7公頃,沮水環繞,群山環抱,山上古柏森森,林表覆蓋面積89.1公頃,現有古柏82000余株,四季常青,遠遠望去,郁郁參天,肅穆莊嚴。1961年國務院公布為第一批全國重點文物保護單位,列為古墓葬類第一號,素有中華第一陵之稱。
 
  黃帝陵分為廟前區、軒轅廟區和陵園區。廟前區位于軒轅廟前,由入口廣場、印池、軒轅橋、橋北廣場、龍尾道、廟前廣場以及兩側相關景觀構成,由南而北縱長250米,中間為印池。從入口廣場起,地勢沿廟軸線逐步上升,軒轅橋橫跨印池,登龍尾道經廟前廣場至廟門。廟前區氣勢宏偉,印池四周綠樹成蔭,石闕、望柱等建筑小品造型古樸莊重,形成優美的空間環境。軒轅廟區位于橋山東麓,由古柏院、中院、祭祀大院(殿)三部分組成,呈長方形,面積18公頃。古柏院由南而北,其建筑依次排列有軒轅廟門、誠心亭、碑亭、人文初祖殿。進入廟門,左有“黃帝手植柏”,相傳為軒轅黃帝親手所植,被譽為“世界柏樹之父”。

傳說

黃帝戰蚩尤


 
黃帝戰蚩尤
 大約在四千多年以前,我國黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落。黃帝是傳說中最有名的一個部落首領。以黃帝為首領的部落,最早住在我國西北方的姬水附近,后來搬到涿鹿(今河北省涿鹿、懷來一帶),開始發展畜牧業和農業,定居下來。

  跟黃帝同時的另一個部落首領叫做炎帝,最早住在我國西北方姜水附近。據說跟黃帝族是近親。炎帝族漸漸衰落,而黃帝族正在興盛起來。

  這時候,有一個九黎族的首領名叫蚩尤,十分強悍。傳說蚩尤有八十一個兄弟,他們全是猛獸的身體,銅頭鐵額,吃的是沙石,兇猛無比。他們還制造刀戟弓弩各種各樣的兵器,常常帶領他的部落,侵掠別的部落。

  有一次,蚩尤侵占了炎帝的地方,炎帝起兵抵抗,但他不是蚩尤的對手,被蚩尤殺得一敗涂地。炎帝沒法子,逃到涿鹿請求黃帝幫助。黃帝早就想除去這個各部落的禍害,就聯合各部落,準備人馬,在涿鹿的田野上和蚩尤展開一場大決戰。

  關于這次大戰,有許多神話式的傳說。據說黃帝平時馴養了熊、羆、貔、貅、貙、虎六種野獸,在打仗的時候,就把這些猛獸放出來助戰(有人認為,傳說中的六種野獸實際上是以野獸命名的六個氏族)。蚩尤的兵士雖然兇猛,但是遇到黃帝的軍隊,加上這一群猛虎兇獸,也抵擋不住,紛紛敗逃。

  黃帝帶領兵士乘勝追殺,忽然天昏地黑,濃霧迷漫,狂風大作,雷電交加,使黃帝的兵士無法追趕。原來蚩尤請來了“風伯雨師”助戰。黃帝也不甘示弱,請天女幫助,驅散了風雨。一剎那之間,風止雨停,晴空萬里,終于把蚩尤打敗了。也有一種傳說,說是蚩尤用妖術制造了一場大霧,使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝用“指南車”來指引,帶領兵士,依著蚩尤逃跑的方向追擊,結果把蚩尤捉住殺了。這些神話反映這場戰爭是非常激烈的。

  各部落看到黃帝打敗了蚩尤,都挺高興。黃帝受到了許多部落的擁護。但是,炎帝族和黃帝族也發生了沖突,雙方在阪泉(今河北涿鹿縣東南)地方打了一仗,炎帝失敗。從此,黃帝成了中原地區的部落聯盟首領。

有關研究

炎帝黃帝非同一時期 兩者整整相差11代?


軒轅黃帝陵(黃帝手植柏)
  據《史記》記載,黃帝和炎帝在阪泉的郊野曾經先后打了幾仗,炎帝被黃帝征服,而后,黃帝又擒殺了叛亂的蚩尤,被諸侯尊奉為天子。但是,據近日的《大公報》和《金陵晚報》相關文章報道,南京市六合區文物保管所所長蔡明義稱,根據他的研究,黃帝是南京六合人的女婿,而且黃帝和炎帝之間相差11代。黃帝和炎帝竟然不是同一個時代的人?這種說法是否可信?

  學者蔡明義認為黃帝在炎帝之后整整相差11代:
  近日,記者采訪了南京市六合區文物保管所所長蔡明義,他告訴記者,從2001年開始,他就考證黃帝的岳父敕封六合方山的課題,炎帝和黃帝擁有共同的祖先少典,是少典氏部落的人,太昊伏羲氏(伏羲、燧人、神農為遠古時期三皇五帝中的三皇)的后代。太昊伏羲氏在距今約6000年前生活于渭水中游的天水(今甘肅省東部)境內,其部落后裔東徙姜水(黃河流域的一條河名)一帶定居,并建立政權于古陳倉(今陜西省寶雞市)。少典正妃任姒,又名女登,生了炎帝。少典另一子名勗其,勗其的十一世后代即為黃帝軒轅氏。姜雷是炎帝第11世孫,因此可以說,炎帝和黃帝之間相差11世。

    李學勤認為,炎帝早于黃帝,其間共歷八世,五百多年:
  對于炎帝、黃帝之間的關系,古書中有幾種不同的說法:一種流行的說法是講黃帝和炎帝是兄弟兩個,都是少典氏之子,如《國語》云:“少典娶有嬌氏女,生黃帝、炎帝。”

    記者從夏商周斷代工程首席科學家李學勤先生處了解到:《史記索隱》對此有很好的考證,指出:“少典,是諸侯國號,非人名。……炎、黃二帝雖則相承,但根據《帝王代(世)紀》記載,中間相隔八帝,五百多年,如果少典是他們父名,那么豈不是黃帝經五百多年后取代炎帝成為天子?那他的壽命也太長了!”

    李學勤認為:第一,少典不是個人,而是一個方國部族的稱號,炎帝、黃帝都由少典氏衍生分化出來。第二,炎帝、黃帝相隔年代較長,而炎帝早于黃帝,其間共歷八世。

    李學勤先生認為,古史傳說從伏羲、神農到黃帝,表現了中華文明萌芽發展和形成的過程。《史記》一書沿用《大戴禮記》所收《五帝德》的觀點,以黃帝為《五帝本紀》之首,可以說是中華文明形成的一種標志。《本紀》記載的黃帝,尚有部落時代的遺風。而且,以炎黃二帝的傳說作為中華文明的起源,并不是現代人創造的,乃是自古有之的說法。很明顯,這指出了炎帝和黃帝興衰上的先后列序。

黃帝和炎帝


  我們自稱為“炎、黃子孫”,是很有道理的。在那時,中華民族散居各地,形成許多部族,有兩個部族最有名:一個是偏西的姜姓部族,炎帝神農氏是他們的首領;一個就是偏居東方的姬姓部族,黃帝是首領。據說黃帝和炎帝同是少典的子孫,同出于一族,后來分散遷徙,一個住在姬水附近,一個住在姜水附近。日久年遠,兩部風俗習慣的差異,越來越大,變成兩個族類。繁衍擴張以后,再行接觸。炎帝神農氏這一支發展較早,他這個帝號名氏,含有在南方和長于耕種的意思。據說神農生于厲鄉,又說他生于列山之石室,稱厲山氏或列山氏(列又寫作烈。列、烈、厲,都是一字一聲之轉變)。厲鄉到春秋時為厲國,大概在現在的湖北隨縣北百余里。他的子孫在西周時有申、呂兩國,都在現在的河南南陽一帶。神農的故事都和耕稼有關,古時候平地多湖沼,不便居住。山地布滿了森林茂草,和野獸同處,由披獸皮、吃生肉的游獵生活,慢慢進到耕田食谷。五谷是從那里來的呢?自然是地下生出來的。地下那里來的種子?推源溯始,我們的古傳說,說“天雨粟”——從天上掉下來的。神農拿它來播種。神農怎么知道播種?他是生而使然,傳說他“三歲知稼穡”。這一族開始發展農業,他們的功勞,都由神農氏代表著,而神化了神農。他們開辟山林,多半利用火,放火燒山,燒出一片平地,灰就是天然肥料,所以神農又叫烈山氏。他們開始大量吃植物的種子,有了疾病,自然也容易想起吃某幾種植物或者可以治療,后來就推神農為植物藥的發明者,說他“救民病,嘗百草,一日而遇七十毒”。農業生活比較穩定,他們慢慢的擴展。當時自河南中部以東多沼澤,不適農耕,這一族順著豫西群山向北分布直到山西的南部。這一帶地勢較高,便于耕種,他們大概安居得很久(有的傳說說神農傳七十世)。東方的黃帝西來,兩個部族又融合混同。

  古史上對于黃帝的稱謂,種種不一。他的帝號,又叫皇帝,又叫黃精之君,又叫中央之帝。他的姓氏,因為居“軒轅之丘”,稱軒轅氏。因為他是有熊國君,稱有熊氏。長于姬水,所以姓姬。他是少典國君的子孫,又姓公孫。其余還有黃帝氏、帝軒、黃軒、軒黃、軒皇等名稱。這些名字多半和他住的地方有關。他最初活動的地域約在現在的河南中部,后來到達山西南部和陜西邊境,《史記》說他“遷徙往來無常處,以師兵為營衛”,這自然是游牧部落的常態。他是有熊國君,有熊是后來的河南新鄭縣,縣西北有軒轅丘,又有黃水,《水經注》說:“黃水出太山南黃泉,東南流經華城西。至鄭城東北與黃溝合,注于洧水。”黃帝的名稱或者和黃水、黃溝有關。太山又叫自然山,在新鄭縣西。有的書上稱黃帝為黃自然。據今想來,“自然”兩個字或是“有熊”之誤。新鄭附近還有許多地方都和他的傳說有關。《莊子》上說:“黃帝見大騩于具茨之山。”具茨山大概在現在的新鄭西禹縣北邊。又說:“黃帝登崆峒,問道于廣成子。”崆峒山在臨汝縣南六十里,臨汝西有廣成澤水。“黃帝既登崆峒,遂游襄城。”襄城在現在的襄城縣西。《史記》上說:“黃帝采首山之銅,鑄鼎荊山之陽。”首山在現在的襄城縣南五里,西邊迤邐直接嵩、華。這些說法都足以說明黃帝活動的范圍。《列子》上說:“黃帝夢游華胥之國。”新鄭附近有華城,有華陽亭,就是古華胥國。古書上往往說豫州有華山,豫州現在是河南省,所說的華山,在洛水東邊,大概就是現在的嵩山。現在的登封、禹、密數縣間,古人稱做華,這里又是夏朝的興起地。我們現在自稱中華,從前又稱華夏,就起源于此。古時新鄭附近最多藪澤,水草豐盛,禽獸眾多,適合于游獵,黃帝當時是游牧部族,在那里最相宜。他這一族在文化方面比較落后。 

黃帝伐蚩尤

 
  假使蚩尤得志,中國歷史也許完全是另一回事。炎帝處置不當,覆亡逃遁。黃帝起來收拾殘局,先把炎帝的余眾收服下來,再和蚩尤決戰,戰場是在阪泉、涿鹿兩地,后來往往認為兩地都在現在的察哈爾省南部。我們前面已講過,炎、黃活動的區域差不多限于河南省和山西省南部,他們決不會跑到察哈爾省南部去打仗。其實這兩地都在現在的山西解縣鹽池附近,阪泉有時候寫作版泉,是流入鹽池的一個泉水。解縣西南二十五里有濁澤,一名涿澤,就是古時的涿鹿。鹽池附近還有許多蚩尤的古跡,他和鹽池似乎有密切的關系,或者當時已盛行食鹽。強有力的部族據鹽池為己有,利用它挾持他族,因而惹起爭奪。后來鹽池曬鹽,崇奉蚩尤神,還有種種神話說鹽水是蚩尤血,說蚩尤發怒使水不成鹽,都顯示和他定有關系。蚩尤把炎帝榆罔趕跑,自己也稱炎帝,想做共主。炎帝看到自己不是蚩尤的對手,就到黃帝那里請他幫忙。姜姓部族歷史很久,地域廣大,部落恐怕也很多,一旦失掉了維系,大部分投降蚩尤,有的恐怕也聯合黃帝,有的自立自主,炎帝不能再把他們團結起來一致對付蚩尤。黃帝倒有這種力量,他開始北渡大河,穿過王屋山,先征服在蚩尤附近歸附蚩尤的姜姓部族,在“阪泉之野”經過三次大戰,才獲得勝利,剪掉蚩尤的羽翼,收服了姜姓部族,炎帝從此失掉了共主的地位。 
  黃帝和蚩尤的戰爭,是古時候第一個驚天地、動鬼神的大戰。后來的傳說,也真加入了天地鬼神。雙方的陣容大概是這樣:黃帝久居東方,國力充實,基礎穩固,友邦眾多,凡被蚩尤欺侮的部族,都到這邊來求援。那時黃帝已漸漸學會農業,不是純粹的游牧部落了。蚩尤驟然強盛,侵凌弱小,人們只是無可奈何他的“銅頭鐵額”、“兵杖刀戟”。他雖剽悍強勇,武器犀利,卻未必有勝算。《周書》批評的好:“武不止者亡。昔阪泉氏用兵無已,誅戰不休,并兼無親。文無所立,智士寒心。徙居于獨鹿,諸侯叛之,阪泉以亡。”這批評的是蚩尤,也正為千古專恃強力欺凌弱小者寫照。黃帝并非純恃文德,武功方面自有長處。蚩尤向外擴張,黃帝早準備抵御,據說他“教熊、羆、貔、貅、貙、虎”,“馴擾猛獸”,利用它們作戰。驅使猛獸作戰,到王莽時還有類似的事情。或者像從前印度、緬甸、安南〔越南〕各國的象隊,或者他教的熊、羆、虎、豹不是真正的野獸。古人往往用猛獸的名字稱呼家畜(尤其是馬),表示雄健。他是游牧部族,驅使牛馬上戰場是很可能的。據說車也是黃帝發明的,他也利用車戰。他還有一種厲害武器,相傳他的大臣發明了弓箭,“弦木為弧,剡木為矢”。中國古代偏居東方的部族往往擅長弓矢,質料雖是木石,能射強及遠,在當時確是一種可怕的新式武器。這些地方,蚩尤都相形見絀。傳說黃帝部下還有幾員大將,最著名的是風后、力牧,后來講兵法的人推他們為祖師。關于他們有一個有趣的故事:黃帝一天夜里作了一個夢,夢見“大風吹去天下塵垢。又執千鈞之弩,驅羊萬群”,醒后,他推測“風”是一個人的姓,“垢”去土是“后”,拉硬弓是有“力”,驅羊是“牧”,他疑惑夢指示他尋找風后、力牧兩人,后來果然在海邊遇到風后,在大澤中遇到力牧。據我們猜測,風姓是東方近海的一個大部族(太昊伏羲氏的子孫散居沿海都姓風)。風后或者是聯合黃帝的一個東方部族的首領,力牧是說在草澤中強有力的游牧者。 

  黃帝北征,和蚩尤一決勝負,最后一次決戰在涿鹿,事先還經過許多小戰和長久的時日。有的傳說,他們七十一戰不能解決。有的說,黃帝“頓兵濁鹿之山,三年九戰而城不下”,兩方面都相當堅韌。從許多神奇的故事中,我們倒可以談一談他們所用的戰術和器械。人類最初的戰爭,大概總是一團混戰。人數稍多就需要行列、陣式。似乎黃帝發明了新的陣法,有節制,有計劃,這對于作戰很重要,也許是黃帝勝利的主因。我們前面說他驅猛獸,用車戰,處處都顯示黃帝有種種聰明巧妙的戰法。這叫平常人很易疑惑他是得到神助,得自天授。他當然也可假借神力。于是有王母使玄女賜兵符給他的故事,有天帝使玄龜獻兵符給他的故事,都說他從那里邊得到行兵布陣的方法,戰勝蚩尤。蚩尤除了“銅頭鐵額”、“劍戟戈矛”外,還能“驅罔兩,興云霧,祈風雨”,“征風、召雨、吹煙、噴霧”,這類故事流傳很多。驅鬼、召神、興云、布霧、吹煙、弄火,固屬神話,可是他們如此傳說,也有背后隱藏的事實。炎帝這一系下來的人善用火,他們開辟山林就是用火燒。蚩尤大概是把火引用到作戰方面來,所以有“炎帝氏衰,蚩尤惟始作亂。赫其火彈,以逐帝”,“赤帝為火災”等傳說。又有的說,黃帝伐蚩尤是消弭火災。古時到處是豐林茂草,處處可以燃火。炎帝能燒山作田,蚩尤當然能在敵前放起一把火來。火勢盛起來,火焰漲天,煙霧匝地。在今日我們看來,尚不免驚心動魄,在視火為神靈、非人力所及的時候,只有奔竄潰逃。可是火在潮濕的草林里面,不見得燒得很順利。恐怕煙多火少的次數多些。一方面潮濕空氣遇到煙很容易成霧(水蒸氣凝結需要微粒作中心核,煙是最適合的微粒),一片濃煙濁霧熏得人頭昏目脹,一群奇形怪狀的蚩尤們在后面喊殺過來,的確可怕。逃走都辨不清方向,這比現在發明的煙幕彈要厲害得多。當時的部落吃這個虧的不少,都沒有辦法來抵制它。其實只要不被它嚇昏,陣式穩定,他已無可奈何,再能辨清方向,和不失聯絡,就可以戰勝他。前面講過黃帝用車戰,車子大概總是很粗陋的,也許只是幾塊大木頭連在一塊,不過這就可以防御敵人的突襲。這種東西轉動笨拙,戰士必須成群結隊,才不容易被人沖散,目標大了,便容易看到。黃帝又發明了指南車,指示方向,指揮進退。據說他還制造夔牛鼓,這種鼓特別響,“一震五百里”,響亮的鼓聲,不但可以聯絡較遠的戰士,還可以傳遞消息。在原始民族中鼓的用途很大,不同的音節可以報告不同的消息。從前中國南部蠻族的銅鼓就有這種作用,現在非洲民族還利用它。據說意大利侵略阿比西尼西的時候,阿國就用一個傳給一個的鼓聲發布全國動員令,幾小時之后,就傳遍了全國。 

  蚩尤的興云布霧,失掉效用,他還會征風召雨。一個農業民族因為農事的需要,特別注意天時。積長期的經驗,能很準確的預期風雨陰晴,原始的人恐怕更靈敏些,久經從事農耕的蚩尤部族對于這些,比游牧的黃帝擅長。他們預知風雨陰晴,可以先決定進攻或退守。一陣暴風雨可以冷不防地襲擊黃帝的戰士。蚩尤們事先躲避,安然無恙。于是一次偶然,二次奇怪,三次神異,四次就變成蚩尤征風召雨了。應付這一層,自然很簡單。據說黃帝請下叫“魃”的天女來制止大雨,才戰勝蚩尤。多雨的季節,黃帝很吃過苦,恰巧碰到一個旱年,自然是天助、是禱告的結果。蚩尤境內大旱不雨,農耕會受到嚴重的影響,促使他滅亡。一幕長期血戰,黃帝終于在涿鹿大敗蚩尤,結束了戰爭,捉到蚩尤,殺之于中冀,身首異處,埋葬到兩地。對于他們不服的遺族,當然還有零星的戰事,以后顓頊、堯、舜、禹屢次征伐苗黎,歷代都為國家要事,可見他們倔強不服,常常發生沖突。不過大勢已定于黃帝手中,戰俘分別處理:良善的,遷到“鄒屠之地”;兇惡的,加以木械,驅逐到“有北之鄉”;降服的,黃帝也重用他們。黃帝開始學習農業,農作物和季節氣候最有關系,先民很早就注意到天文知識。蚩尤們有較久的經驗,黃帝就用他們作“當時”,主天文,地位很重要。他們又有鑄銅的知識,就使他們制造兵器。當時金屬品似乎并不多。 

  黃帝的武功在涿鹿之戰達到最高峰,蚩尤滅亡以后,諸侯推尊黃帝代神農為天子——當時的共主。各國并立,最不容易安定。黃帝大勝之后,精神不免稍有松弛,較遠的部族又開始不安靖,四方漸漸多事。黃帝覺悟得快,一方面耀武示威,圖畫蚩尤的形象送給他們看,意思是說:你們不要忘掉蚩尤的故事,他那樣兇狠,而今安在?再則你們都怕蚩尤的堅甲利兵,我們是征服蚩尤者,又得到他們的兵甲,你們要量力,不要妄動。一方面立即整頓軍隊,討伐亂者,他們當然不堪一擊,黃帝才真正平定當時的世界。北方的葷粥族(后來的匈奴)趁南方多事,向南侵占,黃帝也把他們趕回去,黃帝的疆域雖比不上現在的中國,但也有相當大,《史記》說他: 

  披山通道,未嘗寧居。東至于海,登丸山,及岱宗。西至于空桐,登雞頭。南至于江,登熊湘。北逐葷粥,合符釜山,而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處,以師兵為營衛。 

  西邊到空桐,我們前面已經講過,是在河南省的西部。南邊的熊湘也并不太遠,大概就是后來稱熊山的,現在的河南熊耳山。東邊到海,登泰山。北邊到現在的山西南部,常在釜山朝會諸侯。釜山大概就是現在的河南閿鄉縣南又名荊山的覆釜山。涿鹿附近經過炎帝部族的開辟和耕種,農田已有相當規模,農民定居一處,自然會有村落堡寨。黃帝就原來的情勢,在涿鹿之阿,建筑城郭,大部分的游牧者仍然遷徙無常。

 

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